Shi’a (« chiisme ») est normalement utilisé pour se référer aux duodécimains puisqu’ils sont la variante orthodoxe du chiisme. La « shi’a ithna achariyya », les duodécimains, dérive leur charia, ou loi religieuse, du Coran et de la Sunna.
La différence entre la charia sunnite et chiite réside dans la croyance chiite que Mohamed (QSSSL) a assigné à Ali la tâche de mener les croyants après sa mort (le califat). De plus, d’après les chiites, Dieu aurait dicté cette désignation. Il faut savoir que 80% des chiites sont duodécimains et sont majoritaires parmi les écoles de pensée chiites. Ils sont majoritaires en Azerbaïdjan, à Bahrein, en Iran, en Iraq et au Liban. Le chiisme duodécimain est la religion officielle de l’Iran depuis la révolution de 1979. Les chiites divergent avec les sunnites sur plusieurs points, dont : ils suivent les hadiths de Mohamed (QSSSL) et des 12 imams. Ils n’acceptent pas les exemples, hadiths de Abou Bakr, Omar et Othmane (qui sont considérés par les sunnites comme les trois premiers califes). Ils attribuent le concept de maâsum (« infaillibilité ») aux douze imams ou aux quatorze infaillibles (qui incluent Mohamed (QSSSL) et sa fille Fatima-Zahra). Ils suivent les exemples et les verdicts de ce groupe. Les imams chiites, dont le premier est Ali Ibn Abi Talib, sont considérés comme infaillibles. Ceci est un aspect important de la théologie chiite. Ils ne sont pas considérés comme prophètes (nabi), ni messagers (rasul), mais relaient le message de Mohamed (QSSSL). Ils sont considérés comme étant supérieurs à tous les prophètes et messagers à l’exception du dernier. Les musulmans chiites considèrent que tous les religions ou groupes qui acceptent des prophètes ou des messagers après Mohamed (QSSSL) sont païens ou hérétiques. Ils croient que le dernier imam (qui est aussi le douzième et actuel imam), le Mahdi, est en occultation sur ordre de Dieu et réapparaîtra à la demande de celui-ci. Historiquement, le chiisme s’est implanté dans le Maghreb à travers la dynastie fatimide sous la bannière de Obaïd Allah prenant pour appui la tribu berbère des Kotama entre Jijel, Sétif et Constantine. Ils restèrent près d’un siècle dans la région. Le règne du calife El Mo’izz (935-975) marque à la fois l’apogée et la fin de la domination fatimide sur la Berbérie. A la tête d’une armée de 100 000 hommes, il conquit l’Egypte en 969 et créa la ville du Caire. Et l’Egypte devint fatimide pour deux siècles.
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